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河南省许昌市2012-2013学年高二上学期第一次五校联考语文试题(含答案)

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河南省许昌市 2012-2013 学年高二上期五校第一次联考语文试题 注意事项: 本试卷分第 I 卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分 150 分,考试时间 150 分钟。考 试结束,将答题卡交回。在本试题卷上答题无效。 第I卷 阅读下面的文字,完成 1—3 题。 阅读题 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 诗歌在中华文化里成就较高,在整个中华文化大系统中占有极其重要的地位,是中华文化最 具代表的一部分,如果说西方文化的深层结构在他们的哲学中,那么中华民族的最高智慧则在诗歌 里。 中国文化是“诗性文化” ,因为“诗”在中国艺术中占有着特殊地位。从“诗经”到“楚辞” 再到“乐府” ,从“唐诗”到“宋词”再到“元曲” ,再到现代的自由诗,形式虽然千变万化,但却 始终占据着中国艺术的主导地位,并渗透到以后出现的其他艺术形式之中。无论何时,都讲究“诗 中有画,画中有诗” 。由于传统中,人们将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的,而诗词更重意 境,因而,从这一意义上,我们可以毫不夸张地说,传统的中国是一个“诗的国度” 。 诗歌无处不在,无处不用,它的精神主宰着中国艺术的整体精神。凡有人烟处,皆有诗歌: 喝酒、行酒令,说的是诗;奏乐、起舞处,唱的是诗;挥刀、舞剑时,吟的是诗。如果说,艺术的 发展总是以“人生”做基础,总是激励人们思考生活、批判生活和指导生活的,那么诗歌便指导着 我们中国人的生活。我们追求诗中的理想境界,感悟诗里的人生哲理,不论是低吟“春蚕到死丝方 尽,蜡炬成灰泪始干” ,还是高歌“天生我材必有用,千金散尽还复来” ,我们都能从诗词中领悟生 命、从诗词里关照人生。 从语言的角度来看,与西方语系相比,汉语的精炼美妙是不言而喻的。汉语在词汇上具有多 义性、模糊性的特点,在语法上具有灵活性、随意性的特点,在语音上也会因声调不同而带来不同 的色彩。更何况诗词讲究对仗、**、押韵等音乐性的特点,所以诗歌具有音韵美,和谐美。一个 民族的语言,不但是一种特殊的表述方式,而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。诗词有利 于形象性的表述和艺术性的展现,中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。 古代中国,无论是自发的艺术创作,还是自觉的艺术理论,都没有将感性和理性割裂开来。这 使中国文化长于实践理性而短于思辩理性,而西方文化偏向理性。例如,传统的火药不是依据化学 方程式配制出来的,而活字印刷更不具备理论科学的特征。在雕塑、绘画、书法、小说,甚至园林 艺术方面,与西方文化不同的是,中国人一开始就不以纯粹科学的手法来摹仿自然,不以纯粹客观 的态度来再现生活,于是,无论是雕塑、绘画还是小说或书法,总有一种“气韵生动”的美学效果, 都达到了一种“登山而情满于山,观海而意溢于海”的精神境界,而在戏曲文化和园林艺术上,总 让人有一种“只可意会,不可言传”的感觉,实现了一种“神与物游” 、 “物我两忘”的审美理想, 实为一种登峰造极的艺术形式。 1. 作者说“中华民族的最高智慧则在诗歌里” ,结合全文概括正确的一项是(3 分) A.诗歌在中华文化大系统中占有重要地位,占据着中国艺术的主导地位,并主导着以后出现的其他 艺术形式。 B. 诗歌的精神主宰着中国艺术的整体精神,他指导着人们追求艺术的理想境界,感悟艺术里的人 生哲理。 C. 诗词有利于中国文化情感的表述和艺术的展现,中国人以一种诗性的思维和诗性的态度来对待 世界。 D. 中国文化兼具感性和理性特征,实现了诗歌的审美理想,而西方文化却是将感性和理性割裂开 来。 2. 下列各项对文意的理解,不正确的一项是(3 分) A.“诗中有画,画中有诗” ,表现了中国的诗性文化之特征。 B.“诗性文化”是指中国以诗性的思维和诗性的态度来对待世界。 C. 中国文化在雕塑和绘画方面,不是以纯粹科学的手法来摹仿自然,而是着重追求一种“气韵生 动”的境界。 D. 西方语系不具有汉语那种精炼美妙的特点,因而西方文化无法形成诗性的文化。 3. 根据文意,下列判断不正确的一项是(3 分) A. 中国艺术受诗歌的影响颇深,中国人连挥刀、舞剑时,吟的也是诗。 B. 在古代中国,火药并不是依据化学方程式配制出来的,这反映了国人崇尚感性而不重科学的特 点。 C. 在戏曲文化和园林艺术上,有一种“只可意会,不可言传”的感觉,实现了一种“神与物游” 、 “物我两忘”的审美理想。 D. 一个民族的语言,不但是一种特殊的表述方式,而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)阅读下面的文言文,完成 4—7 题。 (19 分) 严助,会稽吴人,严夫子子也,或言族家子也。郡举贤良,对策百余人,武帝善助对,由是独 擢助为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、*病⒍剿贰⒚陡蕖⒔翰帧 终军、严葱奇等,并在左右。是时,征伐四夷,开置边郡,军旅数发,内改制度,朝廷多事,屡举 贤良文学之士。公孙弘起徒步,数年至丞相,开东阁,延贤人与谋议,朝觐奏事,因言国家便宜。 上令助等与大臣辩论,中外相应以义理之文,大臣数诎。其尤亲幸者,东方朔、枚皋、严助、吾丘 寿王、司马相如。相如常称疾避事。朔、皋不根持论①,上颇俳优②畜之。唯助与寿王见任用,而 助最先进。 建元三年,闽越举兵围东瓯,东瓯告急于汉。时,武帝年未二十,以问太尉田蚡。蚡以为越人 相攻击,其常事,又数反复,不足烦中国往救也,自秦时弃不属。于是助诘蚡曰: “特患力不能救, 德不能覆,诚能,何故弃之?且秦举咸阳而弃之,何但越也!今小国以穷困来告急,天子不振,尚安 所诉,又何以子万国乎?”上曰: “太尉不足与计。吾新即位,不欲出虎符发兵郡国。 ”乃遣助以节发 兵会稽。会稽守欲距法,不为发。助乃斩一司马,谕意指,遂发兵浮海救东瓯。未至,闽越引兵罢。 助侍燕从容,上问助居乡里时,助对曰: “家贫,为友婿富人所辱。 ”上问所欲,对愿为会稽太 守。于是拜为会稽太守。数年,不闻问。赐书曰: “制诏会稽太守:君厌承明之庐,劳侍



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